Realizar la verdad en el amor

Hace dieciséis años tenía la cabeza y la vida bastante ocupadas. Era mi último año de Seminario. Ya era diácono. Tenía un apostolado de fin de semana en una parroquia y daba clases de teología los martes en lo luego sería una facultad universitaria. Cursaba las últimas materias y, de yapa, rendía libre las últimas materias pedagógicas que me permitirían ser profesor.

En medio de todo esto, como todo clásico seminarista, buscaba alguna frase que me sirviera como lema sacerdotal. Este lema es el horizonte que uno se pone por delante para encarar su vida de consagrado. Tenía ya todas las de ganar una cita de la primera carta a los corintios: “a fin de que Dios sea todo en todos” (15,28). Pero un sábado, meditando el oficio de lectura de la liturgia de las horas, me topé con la carta a los efesios: “realizar la verdad en el amor” (4,15). Y la adopté como lema.

El eje es la verdad. No me refería al producto de nuestras pobres elucubraciones intelectuales. Por el contrario, identificaba este término con Aquél que se proclamó como la Verdad, así, con mayúsculas. Lo verdadero estaba muy claro. Es una persona que nos había salido al encuentro encarnándose en una naturaleza humana. En El reside la plenitud de la Verdad porque es la Palabra (Logos) que dio fundamento y consistencia a toda la creación. Lo nuestro es abrirnos entre penumbras a la verdad presente en la naturaleza o recibir la luz de la revelación.

Lo que me proponía, en el lema que me daba San Pablo era vivir esa verdad en el amor. En el Amor al fundamento de toda realidad y en el amor concreto, sacerdotal, a quienes me salían al encuentro en lo cotidiano. Hay quienes suponen que la verdad se puede realizar por la violencia o la supresión del prójimo. Esta puede ser una solución a muchos problemas. Pero es una solución ficticia que no es (ni por cerca) la solución cristiana y, por eso, no es plenamente humana. En todo acto de violencia a un semejante existe un dejo de la irracionalidad inhumana. Frente a algunos que, en mi Iglesia local de entonces (y de ahora también), pretendían el camino de la agresión frente a la cultura y los no creyentes o no practicantes, proponerme realizar la verdad en el amor era (y es) entrar en el camino del anuncio y del dialogo.

Benedicto XVI nos ha regalado una nueva carta encíclica social. En ella invierte los términos de la Carta a los Efesios. El camino de todo cristiano es el de la caridad (amor). Esta es la vía de toda cuestión personal y social. Pero invita a vivir esa caridad desde la verdad. Cuando la verdad no es el norte fijado, entonces la caridad se vuelve en un mero sentimentalismo, vacío de todo contenido. Así, cualquier cosa es amor: se banaliza todo y se reivindican (hasta) cuestiones antinaturales en nombre de un sentimiento enloquecido por la falta de finalidad.

Hablar del amor (caridad) y de la verdad es darle peso a la cuestión social. En la caridad puesta en obras se juega la verdad sobre el hombre y sobre Dios. Por eso detrás de toda cuestión social hay un trasfondo profundamente moral: no todo es lo mismo, no todo dignifica al hombre, los medios para lograr un fin no son negociables…

Benedicto XVI lo explica mucho mejor que yo en la introducción a la Caritas in veritate. Y, para los que se animen, si quieren meditar sobre el amor como ágape y eros, entonces lean su primer encíclica: Deus Caritas est. No tienen desperdicio y, de paso, vemos la coherencia interna de ambos documentos.